环球热点评!女生身体当餐盘恶俗复兴
这几天,侃爷又双叒稳定发挥,凭借洞穿人类底线的迷惑行为登上热搜。
在他46岁的生日宴会上,用餐环节引起了巨大争议,不少人直接大呼 “下流!恶心!”
从嘉宾发布的照片和视频中,可以看到几名女模特 裸体仰躺 ,不仅周围摆放着寿司,她们的身体也成为 “盘子” ,胸口和腿间摆放着食物。
(资料图片仅供参考)
与此同时,不断有人从她们的身上取用吃食,闪光灯和快门声更是从四面八方向她们袭来。
更糟糕的是,侃爷 9岁的女儿小西北 就站在桌边,显得手足无措...
此番情景,着实令人不适,也带出了一项无比肮脏、恶臭的表演——
“女体盛”。
“女体盛”在日语里,指的是用少女做容器,在裸露的身体上放置寿司、生鱼片的盛宴。
不难看出,“女体盛”的主办方、参与者绝大多数为 男性 :
他们拿起筷子享用美味珍馐,并享受女性身体的款待。
既然是面向男性的盛宴,作为餐盘的女性,必须符合一系列刻板审美:
处女、盘靓、条顺、体毛少 ,最好还是 A型血 。
而为了成为一个理想的容器,这些女性必须经受严格训练:
裸身在6个点上,各放置1枚鸡蛋,然后静躺4小时;
每隔一段时间,就有人来洒凉水,如同受刑一般。
而鸡蛋一旦滑落,则重新计时。
肉体的折磨还在其次,更让常人难以想象的,是 心灵之辱。
这些姑娘一旦被“端”上桌,就得任凭客人们夹取摆放在身上的食物;
无论发生什么,必须纹丝不动、咬牙坚持——
有猥琐客人,大肆品评“盛器”的五官、头发、胸部、玉臂、秀腿;
有喝得烂醉的酒鬼,竟吐在“女体盛”的身上,阵阵恶臭令人窒息;
甚至还有不少男牲, 用筷子东戳西捣、故意夹隐私部位 ......
不守规矩的猥琐举止,不堪入耳的下流挑逗,无不证明,在这些女性工作期间,其心理和人身安全根本无法得到保证。
但对顾客完全地服务、娱乐与服从,正被视为“女体盛 ”这项服务的最高原则。
直让人感慨,这世间竟有这样一种东西——
既封建到不忍直视,又开放到不堪入目。
更令人寒毛耸立的是,女体盛,如今俨然已快被塑造成 “日本优良传统文化” 了。
NYOTAIMORI TOKYO,就是一个长期致力于保存女体盛的日本团队。
该团队打着 “展现女性之美” 的旗号营销推广这一 “传统文化” ,其团队官网明确表示:
“女体盛”起源于日本江户时代,距今已有1000多年的历史,如今却逐渐式微,因此必须有人扛起振兴的重担。
(NYOTAIMORI TOKYO的艺术指导Myu)
一位年轻的女性艺术指导甚至振振有词:“艺术,是没有性别歧视的”。
但我们必须追问——
一个正常人,会以拿别人身体当餐盘为乐吗?
如果不会,这些男性食客为什么偏觉得这样吃刺身更加美味?
这背后,到底是怎样一种心理机制?
早在10年前,日本驻意大利大使馆就曾公开声明,“女体盛” 与日本传统饮食文化无关 ,完全是商家为了营利捏造出的神话。
诚然,这些作品中,确实运用了大量具有日本文化特色的符号:和服、日料、清酒、艺伎装,来呈现浓厚的日式风情。
但只要我们不惮直视一场女体盛,就不难发现,以上所有这些,不过是一种点缀、一种陪衬——
一个任人摆布的裸体美女,才是这道“菜”的最大亮点和卖点。
醉翁之意,不在酒。
围坐在女体盛的食客们,看似在用美味珍馐满足味蕾,实则更热衷享受对女性身体的绝对驯服。
通过将活生生的女性当餐盘,这些男牲终于能在公共场合光明正大地物化、奴化女性,在模特的绝对静止与服从中,品味 高高在上的优越感、赏玩他人的权利感、视觉奇观的刺激感。
所谓“女体盛”,不过以艺术之名,行厌女之实。
时至今日,它仍试图用阳春白雪的“艺术”、“正规合法”的产业链,去掩盖 物化女性、践踏人类 的原罪。
欣慰的是,女体盛发展至今,反对、批判和抗议的声音越来越多。
侃爷生日宴的舆论反噬,正是明证。
(”这真是教科书级别的厌女”)
而为什么我们会对“女体盛”有切肤之痛呢?
因为这种“男性凝视”看似距离我们很远,实则是普通女性每一天生活和生存的底色。
(被泄露的信息,包含姓名、学号、家乡、生日等)
就在昨天,“人民大学硕士毕业生”盗取全校学生个人信息,制作颜值打分网站供人查看的话题登上热搜。
用自以为是高高在上的上帝视角,枉顾她人隐私、指点她人颜值,何其荒谬。
但任何一个女性,都不会对这种审视和规训陌生。
打开社交媒体,针对女性的 “完美身材定义” 不计其数:
天鹅颈、直角肩、蝴蝶背、马甲线、蜜桃臀、女团腿……
似乎从头到脚,每一个身体部位、甚至每一块肌肉,都在等待接收他人的评判、审视和苛责。
(《听见她说》剧照)
这套男凝下的关于“美”的观念准则,围剿了所有女性,形成一套森严的社会标准——
哪怕你有学历高、幽默风趣、事业有成,但是 你不美,你就是失败 。
与之相对的,是有人戏称, 在电影中,男人有各种各样的身材,但他们只和同一种身材的女性约会。
更可怕的是, 男性无需出手,女性就会内化男凝、自我鞭策。
几乎每个女孩,都对自己的外貌“缺点”一清二楚、对如何修正这些“缺点”头头是道。
而当女性靠护肤化妆、绝食催吐、甚至小腿阻断术——冒着残疾甚至生命危险,终于为自己赢得一点自信的时候,有人批评她们 “虚荣” ;
当女性染了鲜艳的头发,或者穿了露肤度高的衣服,有人网暴她们 “不检点” ;
(2023年,一名24岁女孩被网暴致自杀,仅仅因为染了粉色头发)
更不用说, 街拍、偷拍、性骚扰、语言/肢体暴力 ,几乎贯穿每一个普通女性的一生;
而当女性表现出对公共空间的受害恐惧,又往往被全社会尤其是男性回应 “矫情、事儿逼” 、更不乏带入罪犯视角的经典评价: “你长这个样子,怕什么?” 。
似乎女性无论做些什么,都能被随意挑错;
似乎女性无论是什么样,都会被肆意评判。
甚至于,尽管自身也深受男性凝视的规训,但很多女性也会通过男凝标准去评判其他女性,沦为 父权制的“帮凶” 。
上野千鹤子在其著作《厌女》中就曾犀利指出,“厌女是一种笼罩整个社会的病症,不止有厌女的男人,还有厌女的女人。”
(2020年一场漫展上,一名身穿JK的女生被男性偷拍,却被其他女性指责“荡妇“)
而这,也正是父权制的狡猾之处。
通过一系列双重标准,父权制将女性强制性化、物化、沦为男性凝视下的客体,以此完成对这人类的一半的控制和操纵。
于是,在某些人的观念中——
女性是商品,可以被彩礼买断;
女性是花瓶,最大的价值就是身材外貌、生育能力;
女性是道具,可以被随意玩弄、支配、贴上各种污名化的标签......
可以说,“女体盛”,不过是“男性凝视”在当代视觉文化中的集中体现。
如果,我们身处的社会,能够真正做到“两性平权”;
那么,我们或许可以对“女体盛”更为宽容,将其当做一种“艺术”。
但现实情况却是,围绕在我们周围的父权秩序,依然隐秘而坚固。
革命,远未成功。
我们必须对父权制度中的习俗、规则,发起更广泛、持续、有力的挑战。
(《燃烧女子的肖像》剧照)
近年来,随着越来越多的 女导演、女编剧、女演员 掌握话语权,诸多具有女性权利意识的作品浮出水面——
我们惊喜地看到,女性角色开始有了自己的情欲和想法,并且不以男性角色及观众的意志为转移,一个新的、合理的、更具想象力的空间正在徐徐展开。
日常生活中,越来越多的女性、包括男性也开始觉醒和反思,积极参与进公共讨论之中,对种种貌似合理的父权制现象提出反对和质疑。
为了反击男凝,一些女生 扔掉化妆品、选择留寸头 ,获得了前所未有的舒适;
搞笑女博主们 模仿起了“油腻男” ,去反向凝视曾经俯视、看轻她们的男性。
(「脱下紧身衣」运动)
人们看得越多、听得越多,就越难用刻板印象框定某个群体。
我们的每一次发声,都在父权制上凿出一条裂缝。
直到这座大厦,彻底崩塌。
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